Un grup de creștini palestinieni care reprezintă o varietate de biserici și organizații legate de biserică au lansat un apel animat și rugător pentru încetarea ocupării Palestinei de către Israel. Apelul, lansat la o întâlnire la începutul acestei luni la Betleem, vine într-un moment în care mulți palestinieni cred că au ajuns într-un impas cu aspirațiile lor.
Problema ridică întrebări comunității internaționale, liderilor politici din regiune și bisericilor din întreaga lume cu privire la contribuția lor la căutarea libertății de către poporul palestinian. Chiar și în mijlocul „catastrofei noastre”, chemarea este descrisă ca un cuvânt de credință, speranță și iubire. Denumit Documentul Kairos Palestina, apelul face ecou la citații similare emise de bisericile sud-africane la mijlocul anilor 1980, la apogeul represiunii sub regimul de apartheid. Acel apel a servit la galvanizarea bisericilor și a publicului larg într-un efort concertat care a adus în cele din urmă sfârșitul apartheid-ului.
Autorii Documentului Kairos Palestina, printre ei Patriarhul Emerit Michel Sabbah de la Patriarhia Latină a Ierusalimului, Episcopul Luteran al Ierusalimului Munib Younan și Arhiepiscopul Theodosios Atallah Hanna de Sebastia de la Patriarhia Greco-Ortodoxă a Ierusalimului, au ridicat provocarea urgență pentru pace cu dreptate pentru liderii religioși și politici din societatea palestiniană și israeliană, comunitatea internațională și pentru „frații și surorile noastre creștine din biserici” din întreaga lume. Ei cred că eforturile actuale din Orientul Mijlociu se limitează la gestionarea crizei, mai degrabă decât la găsirea de soluții pertinente și pe termen lung la criză.
Acești lideri care și-au împrumutat vocea cauzei palestiniene au denunțat promisiunile goale. Exprimându-și durerea, semnatarii apelului condamnă golul promisiunilor și declarațiilor despre pacea în regiune. Ei amintesc lumii despre zidul de separare ridicat pe teritoriul palestinian, blocada Gaza, modul în care colonizările israeliene le devastează pământul, umilirea la punctele de control militare, restricțiile libertății religioase și accesul controlat la locurile sfinte, situația refugiaților care își așteaptă dreptul. de reîntoarcere, prizonierii care lânceau în închisorile israeliene și nerespectarea flagrantă de către Israel a dreptului internațional, precum și paralizia comunității internaționale în fața acestei tragedii.
Respingând justificările israeliene pentru acțiunile lor ca fiind de autoapărare, ei afirmă fără ambiguitate că, dacă nu ar exista ocupație, „nu ar exista rezistență, frică și nesiguranță”.
Aceștia susțin: „Dumnezeu nu ne-a creat pentru a ne angaja în conflicte și conflicte, ci împreună construim pământul în dragoste și respect reciproc. Țara noastră are o misiune universală, iar promisiunea țării nu a fost niciodată un program politic, ci mai degrabă preludiul salvării universale complete. Conectarea noastră la acest pământ este un drept natural. Nu este doar o întrebare ideologică sau teologică. ” Ei resping orice utilizare a Bibliei pentru legitimarea sau susținerea opțiunilor politice și a pozițiilor care se bazează pe nedreptate.
Declarând ocuparea țării palestiniene ca un păcat împotriva umanității, aceștia aderă ferm la semnele speranței, cum ar fi centrele locale de teologie și numeroasele întâlniri pentru dialog inter-religios, recunoscând că aceste semne oferă speranță rezistenței ocupației. Prin logica rezistenței pașnice, rezistența este la fel de mult un drept pe cât este o datorie pe cât are potențialul de a grăbi timpul reconcilierii.
Afirmând că acesta este un moment care necesită pocăință pentru acțiunile din trecut, fie pentru a folosi ura ca instrument de rezistență, fie pentru a fi indiferenți și absorbiți de poziții teologice defectuoase, grupul solicită comunității internaționale și palestinienilor o statornicie în acest timp al procesului . „Veniți să vedeți [pentru a vă putea face cunoscut] adevărul realității noastre”, fac apel.
Concluzionează, „în absența oricărei speranțe, strigăm strigătul nostru de speranță. Credem în Dumnezeu, bun și drept. Credem că bunătatea lui Dumnezeu va triumfa în cele din urmă asupra răului urii și al morții care persistă încă în țara noastră. Vom vedea aici „un nou pământ” și „o nouă ființă umană” capabilă să se ridice în spirit pentru a-i iubi pe fiecare dintre frații și surorile sale ”.
