Reproducere. Fă-o singur
În unele societăți, un copil este considerat a fi „neprețuit”, totuși, piața mondială a fertilității (din anii 1990) a condus la comercializarea capacităților de reproducere, a țesuturilor corporale, a părților corpului și a bebelușilor.
Sociologii au observat că reproducerea sa transformat într-un produs care implică consumatorii/cumpărătorii și vânzătorii. Așa cum alte servicii au fost externalizate către țări cu salarii mici pentru a reduce costurile în cadrul unui lanț global de mărfuri, munca reproductivă este adesea externalizată în lanțurile globale de fertilitate către femeile care trăiesc în condiții socioeconomice defavorizate în economii cu salarii mici, pentru a reduce prețul unui copil conceput. cu ajutorul unui terț.
Este etic?
Chiar dacă este legal, este turismul de fertilitate etic sau doar o altă variație a creșterii comercializării vieții de zi cu zi și a corpului? Luând în considerare istoria alăptării, adopției și traficului de copii, piața bebelușilor nu este nimic nou; cu toate acestea, există o creștere profundă a comerțului cu corpuri umane, părți ale corpului și resurse ale corpului, inclusiv corpurile bebelușilor. Ce a făcut posibil acest lucru? Tehnologia, creșterea călătoriilor cu avionul ieftin, noile forme de comunicare și informare și acumularea de biocapital au crescut viteza comerțului cu corpuri, părți ale corpului și bebeluși peste granițe.
Controverse a înconjurat utilizarea tehnologiilor de reproducere asistată (ART) de când a fost inițiată. Aproape fiecare aspect al procesului/procedurilor a fost controversat, inclusiv utilizarea inițială a inseminarei artificiale cu spermă de la donator (AID) până la utilizarea medicamentelor pentru fertilitate pentru a crește frecvența nașterilor multiple, până la fertilizarea in vitro (FIV) care permite conceperea în afara omului. corp.
Biserica Catolică identifică demnitatea umană cu concepția de către un cuplu căsătorit în corpul unei femei și, prin urmare, se opune FIV și sprijinului guvernamental pentru FIV. Alte organizații își exprimă îngrijorarea cu privire la efectele asupra sănătății ale medicamentelor pentru fertilitate, hormonii utilizați în FIV, incidența crescută a multiplilor și alte practici ART.
Combinația de obiecții religioase la proceduri și îngrijorarea că intervenția guvernului ar avea ca rezultat măsuri restrictive, ART nu a fost inclusă în schemele de asigurare și a limitat cercetarea care ar contribui la o mai bună înțelegere a riscurilor de sănătate pe termen lung asociate acestor proceduri.
Concurența crescută și turismul de fertilitate a extins disponibilitatea serviciilor făcându-le accesibile și facilitând evitarea restricțiilor etice care limitează disponibilitatea serviciilor controversate. În Statele Unite, „Amendamentul Dickey” este atașat la fiecare proiect de lege de credit pentru sănătate și servicii umane din 1996 și interzice finanțarea federală pentru „cercetarea în care un embrion sau embrioni umani sunt distruși, aruncați sau expuși cu bună știință riscului de rănire sau deces”.
Pe măsură ce călătorii pentru fertilitate scanează globul în căutarea „cel mai bun pachet”, punând un preț pe viața umană, privind concepția ca pe o tranzacție de afaceri, în conversație intră considerente etice. În plus, clinicile cu scop lucrativ care lucrează într-un mediu de piață competitiv pot tăia colțuri în dorința lor de a recruta mai mulți pacienți. Alții văd clinicile de fertilitate ca modele de bune practici de afaceri, deoarece oferă pacienților alegeri informate cu prețuri transparente, permițând clienților să aleagă cursul preferat de tratament.
