Biserica Catolică a Căsătoriei Gay: Păcatul nu poate fi binecuvântat

1. Are Biserica Catolică puterea de a da binecuvântări uniunilor de același sex? Răspunsul este: negativ.
2. Congregația pentru Doctrina Credinței spune că iubește pe păcătos, dar acest lucru nu înseamnă că Biserica justifică un păcat.
3. Catolicismul vede legătura căsătoriei ca pe o uniune între un bărbat și o femeie care sunt deschise vieții și procreației.

---

Ca răspuns la o întrebare „dubium” (îndoială) adresată, Congregația pentru Doctrina Credinței (CDF) a Bisericii Catolice a spus: „Nu putem considera astfel de binecuvântări licite”. Deci, preoții nu ar trebui să binecuvânteze cuplurile homosexuale care cer un anumit tip de recunoaștere religioasă a uniunii lor, a declarat CDF. Papa Francisc „și-a dat acordul” publicării răspunsului său la dubium, a confirmat CDF.

Biserica nu spune nu căsătoriile de același sex. Se spune nu purului eventualitate că uniunile homosexuale - fie ele de facto sau de iure, sancționate de un document public foarte laic, precum și de un acord privat - pot obține orice formă de binecuvântare de la Biserica Catolică care guvernează oamenii ei, dar nu cu prețul urmării tendințelor secolului, a raportat AGI.

„Îl iubim pe păcătos, scrie Congregația pentru Doctrina Credinței, dar acest lucru nu înseamnă că Biserica justifică un păcat”.

Cardinalul Luis Ladaria, prefectul fostului Sfânt Oficiu și scriitor material al negării binecuvântărilor și al notei explicative a participat la anunț, precum și însuși Bergoglio care „în cursul audienței acordate subsemnatului secretar al congregației, a fost a informat și și-a dat acordul. ” Secretarul, pentru evidență, este arhiepiscopul Cerveteri (regiunea Lazio) Giacomo Morandi.

Păcatul nu poate fi binecuvântat

În forma tradițională a întrebării - „dubium” - și a răspunsului, iată întrebarea pe scurt. Dubium: „Are Biserica puterea de a da binecuvântări uniunilor de același sex?” Răspunsul a fost: „Negativ”.

Explicații detaliate urmează informații rezumate după cum urmează: „Binecuvântarea, sub orice formă ar putea fi, nu poate fi împărtășită în niciun fel unei situații marcate de păcat, deoarece cineva nu este confruntat cu un cuplu unit de legătura căsătoriei înțeleasă ca între om și femeie și deschisă vieții și procreației. Într-adevăr, nici măcar una dintre aceste condiții prealabile nu se concretizează. Binecuvântarea ar putea fi luată pentru o formă substitutivă de recunoaștere și egalizare, deci nu poate fi ”.

Acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că „în unele sfere ecleziale, proiectele și propunerile de binecuvântări pentru uniunile homosexuale se răspândesc”. Desigur, „aceste proiecte nu sunt rareori motivate de o voință sinceră de a primi și a însoți oamenii homosexuali, cărora li se propun căi de creștere în credință, astfel încât cei care manifestă tendința homosexuală să poată avea ajutorul necesar pentru a înțelege pe deplin și a-l realiza pe Dumnezeu în viața lor. ”

Dar este un lucru să însoțiți, să înțelegeți și să interacționați și altceva este să dați impresia că echivalează, justifică, recunoaște și admite.

„Când este invocată o binecuvântare asupra unor relații umane, este necesar ca ceea ce este binecuvântat să fie ordonat în mod obiectiv și pozitiv să primească și să exprime harul, conform planurilor lui Dumnezeu inscripționate în Creație și descoperite pe deplin de Hristos Domnul”, explică într-o document semnat de cardinalul Ladaria.

„Doar acele realități care sunt în sine ordonate să slujească acelor modele sunt compatibile cu esența binecuvântării date de Biserică”.

Prin urmare, „nu este permis să se acorde o binecuvântare relațiilor, sau chiar parteneriatelor stabile, care implică o practică sexuală în afara căsătoriei (adică în afara uniunii indisolubile a unui bărbat și a unei femei deschise în sine la transmiterea vieții), la fel ca în cazul uniunilor dintre persoane de același sex. ”

Desigur, în unele cazuri în aceste uniuni, pot fi recunoscute „elemente pozitive reale, care în sine trebuie apreciate și apreciate”, dar nu - binecuvântarea eclezială nu este: „aceste elemente se găsesc în slujba unei persoane neordonate unirea cu proiectul Creatorului. ”

O recunoaștere substitutivă

Urmează un alt punct, deosebit de delicat pentru Biserică: „Binecuvântarea uniunilor homosexuale ar constitui într-un anumit fel o imitație sau o referire la analogia cu binecuvântarea nupțială”. Adică: aveți grijă să nu faceți din binecuvântare, dată cu bună credință, anticamera recunoașterii unei uniuni matrimoniale.

De aceea nu putem vorbi de „discriminare nedreaptă” împotriva homosexualilor. Biserica nu le discriminează ca atare, ci se limitează la „amintirea adevărului ritului liturgic și a ceea ce corespunde profund esenței„ sacramentelor ”.

„Toată lumea din Biserică întâmpină cu respect și delicatețe persoanele cu înclinație homosexuală și vor ști cum să găsească cele mai potrivite modalități, în concordanță cu învățătura eclezială, de a vesti Evanghelia în plinătatea ei”.

Homosexualii „recunosc apropierea sinceră a Bisericii și acceptă învățăturile ei cu disponibilitate sinceră”. Nu este „exclus ca binecuvântările să fie acordate persoanelor cu înclinație homosexuală”, ci cu condiția ca „să manifeste voința de a trăi în fidelitate față de planurile revelate ale lui Dumnezeu, așa cum este propus de învățătura eclezială”.

Pentru că esența problemei este întotdeauna aceeași: „Declarăm orice formă de binecuvântare care recunoaște uniunile lor ilicite”, pentru că Biserica „nu binecuvântează și nici nu poate binecuvânta păcatul: binecuvântează omul păcătoș, astfel încât poate recunoaște că el face parte din planul ei de dragoste și se lasă schimbat de El ”.