Cultură Editorial Postare pentru oaspeți oameni Știri de ultimă oră în SUA Știri diverse

Sub suprafața vieții evreiești

Filosoful german, Martin Buber
Filosoful german, Martin Buber

Populațiile Europei de Est, în special Polonia și Ucraina, erau sărace, deseori fără studii și nu aveau manierele și rafinamentul elitelor din Europa de Vest. Datorită acestor mari diferențe, intelectualii din Europa de Vest au arătat adesea dispreț față de masele din Europa de Est care trăiau în țările care se întindeau de la Polonia la stepele rusești și de la Ucraina la Balcani.

Print Friendly, PDF & Email
Filosoful german, Martin Buber
  1. Perioada fin de siècle (sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea) a fost epoca de aur a lucrărilor științifice și a filosofiei germane.
  2. Perioada a fost, de asemenea, o epocă de mare sărăcie în Europa de Est.
  3. Diferențele dintre cele două părți ale Europei s-au manifestat în multe feluri. Europa de Vest era bogată, cultă și sofisticată.

Ceea ce era adevărat pentru societatea europeană generală, era valabil și pentru lumea evreiască. Eliberarea de către Napoleon a evreilor din ghetourile Franței și Germaniei a dus la aculturarea evreilor în societatea vest-europeană.

Evreii din vestul Europei vorbeau limba națiunii lor și adoptau tipare culturale europene. Mulți au fost educați la cele mai bune universități din Europa. La fel ca în cazul conaționanților lor, mulți evrei din Europa de Vest au avut tendința să privească în jos cu evreii din Europa de Est. Masele evreilor polonezi, ruși și ucraineni erau săraci și inculti în limba și cultura occidentală. Locuiau în sate numite shtetls (așa cum este descris în „Lăutar pe acoperiș”). Evreii vest-europeni și americani și-au văzut frații din est ca simboluri ale tot ceea ce au încercat să scape.

În acest continent împărțit se află marele evreu Filozof german, Martin Buber (1878-1965), a petrecut prima parte a vieții sale.

În primele decenii ale secolului XX, Buber a fost unul dintre cei mai mari filosofi ai Germaniei. El s-a îndrăgostit de viața evreiască din Europa de Est și a servit drept pod care lega aceste două lumi.

Înainte de apariția Germaniei naziste, Buber a fost profesor la Universitatea din Frankfort și scriitor prolific atât în ​​germană, cât și în ebraică. Opera sa filosofică clasică „Ich und Du” (Eu și Tine) este încă citită în întreaga lume.

Mulți critici și filozofi literari l-au considerat pe Buber un gigant al filosofiei și gândirii sociale de la începutul secolului XX. Munca sa academică a avut o influență majoră pe o varietate de domenii, inclusiv antropologia medicală, psihologia filosofică și teoria pedagogică. De asemenea, a fost traducător biblic. Traducerea Buber și Rosenzweig a Scripturii ebraice este un clasic al literaturii germane.

Buber a devenit fascinat de lumea vieții evreiești din Europa de Est. Deși colegii săi au privit în jos cu privire la shtetl, Buber a constatat că sub suprafețele aspre ale acestor comunități, se întindea o lume socială profundă și vibrantă, o lume extrem de complexă și sociologic sofisticată. Faimoasa sa operă literară „Povestiri Chassidice” nu numai că a dat demnitate unei societăți disprețuite, dar a demonstrat că gândirea filosofică profundă nu era singura provincie a academicienilor occidentali.

Buber a adus la viață nu numai latura comunitară a vieții shtetl, ci și relațiile sale spirituale cu Dumnezeu.

Buber ne „invită” în viața shtetlului. El demonstrează că aceste sate, deși sărace în bunuri lumești, erau bogate în tradiții și spiritualitate.

Citind lucrările lui Buber ajungem să aflăm că oamenii forțați să trăiască în mijlocul sărăciei și fanatismului au fost capabili să transforme speranțele în acțiuni și ura în iubire.

Putem citi „Povestirile Chasidic” ale lui Buber pe două niveluri. La primul nivel, citim povești populare despre oameni care încearcă să prospere într-o lume ostilă, o lume în care doar supraviețuirea era aproape de miraculos. La un nivel mai profund, găsim o filozofie sofisticată care îi învață pe cititor o exuberanță față de viață în mijlocul disperării.

De-a lungul lucrării lui Buber, vedem cum locuitorii shtetl au devenit partenerii lui Dumnezeu. Spre deosebire de europenii occidentali „sofisticați”, acești locuitori „nesofisticați” nu au încercat să-l definească pe Dumnezeu. Pur și simplu au trăit o relație continuă cu Dumnezeu. Oamenii din shtetl foloseau cuvintele cu moderație. Chiar și atunci când vorbeam cu Dumnezeu, emoțiile erau deseori exprimate prin muzica „neegoonului”: un cântec fără cuvinte, ale cărui scandări îi aduceau mai aproape de Dumnezeu.

Martin Buber a adunat aceste legende, le-a învelit în ambalaje sofisticate din punct de vedere academic și le-a câștigat un sentiment de respect în întreaga lume occidentală.

Cărțile sale: „Hundert chassidische Geschichten” (O sută de povești hassidice) și „Die Erzählungen der Chassidim” (Povești hasidice) au arătat profunzimea spiritului în mijlocul sărăciei și au prezentat lumii noi perspective asupra înțelepciunii.

El a reușit să pună în legătură credința vibrantă a evreilor din Europa de Est cu viața academică uscată a Occidentului sofisticat, lăsându-ne întrebarea dacă grupul era într-adevăr mai bine?

Buber a arătat cum academicienii occidentali fragmentau realitatea, în timp ce în lumea shtetl se căuta integritatea. Buber a expus, de asemenea, filosofia occidentală la conceptul de tzimtzum: ideea contracției divine și permițând astfel sfințirea obișnuitului. Citind pe Buber, vedem cum locuitorii shtetls l-au găsit pe Dumnezeu peste tot, pentru că Dumnezeu a făcut spațiu în care oamenii ar putea crește.

Buber nu se oprește cu descrierea relației dintre umanitate și Dumnezeu (bein adam la-makom), ci intră și în lumea relațiilor interumane umane (bein adam l'chaero).

Pentru Buber, doar interacțiunile dintre oameni creează o pătură de dragoste și protecție împotriva frigului urii și prejudecăților. În lumea lui Buber, nu există nicio diviziune între politic și spiritual, între muncă și rugăciune, între treburile casnice și cele maiestuoase. Adevărul nu se găsește în necunoscut, în misterios ci în evident, în interacțiunea dintre o persoană și viață. Buber arată cum aceste relații schimbă o lume fără inimă și, prin intermediul tradițiilor, fac viața să merite trăită.

În descrierea lui Buber a shtetlului, nimeni nu este total bun sau rău. În schimb, există căutarea teșuvah, întoarcerea și revenirea la Dumnezeu cu ființa totală a cuiva.

Buber ne prezintă, la fel ca și Sholom Aleichem despre care am scris luna trecută, oameni obișnuiți care îl găsesc pe Dumnezeu în rutinele lumești ale vieții. Personajele lui Buber nu ajung dincolo de om, ci mai degrabă își trăiesc viața într-un mod prin care, fiind oameni, se leagă de Dumnezeu. Buber exemplifică această acțiune prin personajul tzadik (lider spiritual și comunal). Tzadikul cinstea în fiecare zi, îl făcea sfânt, prin miracolul sfințirii rutinelor plictisitoare și neîncântătoare ale vieții.

Scrierile lui Buber descriu o lume care nu mai există.

Distruși de ura Europei naziste și de marea sa de prejudecăți, nu rămânem decât povești, dar acestea sunt povești care fac viața merită trăită și se datorează filosofului rațional german care a fugit din Germania și și-a restabilit viața. în Israel, că și noi putem sfinți obișnuitul și îl putem găsi pe Dumnezeu în tot ceea ce facem.

Peter Tarlow ie rabinul emerit la Texas A&M Hillel Foundation din College Station. Este capelan pentru Departamentul de Poliție al Colegiului Stației și predă la Colegiul de Medicină Texas A&M.

Print Friendly, PDF & Email

Despre autor

Dr. Peter E. Tarlow

Dr. Peter E. Tarlow este un vorbitor și expert de renume mondial, specializat în impactul criminalității și terorismului asupra industriei turismului, gestionării riscurilor de evenimente și turism, precum și turismului și dezvoltării economice. Din 1990, Tarlow ajută comunitatea turistică cu probleme precum siguranța și securitatea călătoriilor, dezvoltarea economică, marketingul creativ și gândirea creativă.

Ca autor bine-cunoscut în domeniul securității turismului, Tarlow este un autor care contribuie la mai multe cărți despre securitatea turismului și publică numeroase articole de cercetare academică și aplicată cu privire la probleme de securitate, inclusiv articole publicate în The Futurist, Journal of Travel Research și Management de securitate. Gama largă de articole profesionale și științifice a lui Tarlow include articole pe subiecte precum: „turism întunecat”, teorii ale terorismului și dezvoltare economică prin turism, religie și terorism și turism de croazieră. Tarlow scrie și publică, de asemenea, popularul buletin informativ de turism on-line Tourism Tidbits citit de mii de profesioniști în turism și călătorii din întreaga lume în edițiile sale în limba engleză, spaniolă și portugheză.

https://safertourism.com/

Lăsați un comentariu